Foi et Raison, Joie et Convergence
telle que nous pouvons caractériser la rencontre religieuse Islam Bouddhisme, Asie Monde Arabe pour la paix dans le monde, au Maroc du 18 au 22 décembre 2006.
Ces grands moments de convergence et de partage se sont construits autour des inspirations des hommes et de leurs équipes dévouées à la construction de la paix dans le monde,
- S.E. Si Ahmed Abaddi : Secrétaire Général de La Rabita Mohammadia des Oulémas,
- S.E. Professor Rachid Benmokhtar Benabdallah : President Al Akhawayn University,
- S.E. Le Wali(Gouverneur) Hassan AOURID de La région Meknes –Tafilalet.
- Le Très Vénérable Thich Chon Thien : Directeur du département de l’Education des moines et des nonnes du VietNam, député à l’Assemblée nationale (VietNam)
- Pr. Huu Dong Nguyen : Homme d’Etat du Vietnam,Président de la Commission ‘Stratégie et Affaires Internationales’ du CRN
- Jacques Coudy: Magistrat, Conseiller des Affaires d’Europe de la délégation Vietnamienne
- Dr. Michel Thao Chan: Président du Cercle de Réflexion des Nations (CRN)
- Mme Soraya Ayouch: Coordinatrice du programme du ‘Doctorate of Peace Administration’ (DPA)
- Keo Douang: Président de Securitas Systems, France, Conseiller du Président CRN
Les délégations ont visitées différentes villes, institutions et université au Maroc :
- Rabat, Marrakech, Ifrane, Casablanca, Meknes
- Mausaulée de Mohamed V et de Hassan II, Bab Mansour El Mansour , Heri es Souani , Mausolée Moulay Ismaïl
- Association Yad El Hanna, Association Ikhouan Safa
- Al Akhawayn University of Ifrane
LUNDI 18 DECEMBRE 2006
1- Meeting de Travail avec La Rabita Mohammadia des Oulémas du Maroc
Dans les réunions interreligieuses, notre défaut capital est de plus en plus marqué: ‘Nous ne savons pas encore vibrer à l’unisson d’un autre, admettre le point de vue d’un autre, faire un effort sincère pour comprendre les convictions de notre prochain afin d’accrocher nos pensées et nos sentiments avec les siens’. C’est à cette base d’harmonie que nous convient Sir Abadie et le très Vénérable Thich Chon Thien lors de leur première rencontre.
Ils ajoutent que l’acquisition de cette vertu, permet une ouverture transcendant les symboles personnels où l’expérience spirituelle, si essentielle à chaque religion, trouve toute sa portée.
Nous tentons d’établir cette harmonie en donnant aux Ecritures une interprétation parfois arbitraire. Mais l’essence de tous les Livres sacrés n’est-il pas d’encourager l’Homme d’une part à s’astreindre à une forme de discipline visant à réaliser la Vérité ultime au cours de son existence ?
Si les pratiques, les initiations, la conformité à un code de morale peuvent être différents d’une religion à l’autre, l’ascèse sous toutes ses formes préconisées a comme unique effet la transformation de l’être humain, en cette vie, voir sa réalisation dans la quête du divin.
"Joie et Confidence"
L'éducationde notre temps est incomplète et de grands changements de paradigmes sont nécessaires. Les connaissances et composants nécessaires pour le développement du capital humain doivent intégrer :
- le champ de l'amour désintéressé, ou amour illimité
- le champ de la bonne volonté illimitée et de la foi inébranlable
- la théorie et l'expérience existentielle du soi suprême ou la fusion avec un autre monde (l'omni-science, l'omni-amour, et l'omni-esprit).
L’éveil de cette connaissance ouvre à la source de création, elle-même est ‘ source de civilisation’. Cette structure d’éducation ne peut qu’appartenir principalement à la religion.
2- Rencontre avec les Journalistes d’hebdomadaires nationaux et la Presse
(Tour Hassan à Rabat)
En présence des journalistes du Maroc
- L’Opinion’
- Le Matin du Sahara et du Maghreb
- Aujourd’hui le Maroc
Questions/débats/discussions voir synthèse
MARDI 19 DECEMBRE 2006
1- TV Marocaine 2M
Interviews du Venérable Thich Chon Thien, du Président du CRN et de Cheikh Abaddi.
Transmis à la Chaine 2M le Mercredi soir du 20 Décembre
2- Rencontre avec les éminents scientifiques à l’Association de « Yad El Henna (Marrakech)
"Joie et Connaissance"
organisé par le Président Dr Abdessalam Damoussi et son équipe.
-Cheikh Abaddi, Vénérable Thich Chon Thien, Dr Michel Thao Chan
Le message et la prière que nous avons tous partagé avec ceux de Cheikh Abaddi, est que chaque être, selon l’appel religieux qu’il a entendu en lui-même, doit s’efforcer de mener une vie juste pour recevoir la bénédiction de la Présence Divine
MERCREDI 20 DECEMBRE 2006
MEKNESville historique, patrimoine mondial établie par l'UNESCO depuis 1996
1- Conférence débat avec les intellectuels et les membres de l’Association Ikhouan SAFA (les frères de pureté)
"Partage et Connaissance"
- H.E. Hassan Aourid (le Wali de Meknès-Tafilalet)- Très vénérable Thich Chon Thien (Vietnam)
- Dr Michel Thao Chan (President du CRN)- Pr. Nguyen Huu Dong ( Vietnam, CRN)
‘La grande famille au Palais El Mansour’ - MEKNES
IFRANE , Al Akhawayn University of Ifrane
" Un grand moment d'échange et de compassion"
- H.E. Professeur Benmokhtar Benabdellah (Président de AUI)
-Très Vénérable Thich Chon Thien (Vietnam)
"Ensemble Prière, Méditation et Contemplation en
direction de la Mecque dans la mosquée de Al Akhawayn University of Ifrane"
----------------------------------------------------
Synthèse des Questions -Réponses
Les interviews, discussions et débats ont exploré plusieurs domaines: scientifique, éducation, développement durable, paix dans le monde, foi et raison, bouddhisme, islam, christianisme, zoroastrisme et hindouisme.
3 séries de questions ont pu être relevées lors de ces rencontres :
1- Le Bouddhisme est –il une religion ?
2- Pourquoi le choix du Maroc ?
3- Comment intégrer le spirituel dans l’éducation du monde d’aujourd’hui ?
1- Le Bouddhisme est–il une religion ?
Le Bouddhisme ne peut être défini comme une religion lorsque celle-ci est associée stricto sensu à l’existence de Dieu. Si par contre la religion est définie comme une Voie, une ‘science’ nous aspirant vers la recherche de la réalité ultime de soi et du divin, le Bouddhisme comme d’autres religions monothéistes est une religion
2- Pourquoi le choix du Maroc?
Tout d'abord, nous souhaitons exprimer nos chaleureuses salutations aux leaders respectés et aux personnalités présentes et aux honorables invités. Nous sommes présents ici au Maroc pour exprimer tous nos respects, et nous souhaitons vivement entendre vos suggestions et idées afin de les apporter, étudier et les diffuser à une plus grande échelle dans notre pays et à une plus grande échelle en Asie.
L’histoire du Maroc présente des similarités à celle du Vietnam telle que l’identité du peuple, la capacité de résistance à l’envahisseur. C’est un pays reconnu internationalement comme terre de paix, carrefour de civilisation et de cultures. Il représente une puissance morale et spirituelle digne de son image de tolérance et d’accueil.
L’ancre de la formation des ‘Docteurs Leaders’ de la paix est dans le processus d’enracinement en terre d’islam, en Asie et dans le monde avec les 3 piliers présentant des voies nouvelles dans l’approche de la construction de la paix et du bonheur des êtres :
Nous croyons fermement qu’aujourd’hui est le moment auspicieux, propice à la réalisation de nos projets fondateurs pour l’avenir de la vie sur cette planète car la spiritualité va jouer un rôle de plus en plus prépondérant par rapport à l’économie et la politique.
Cette rencontre religieuse inspirée par des hommes de foi permet de construire le pont Bouddhisme Islam, Asie et le Monde Arabe dans une vision prospective et dans la perspective de la paix et la stabilité ;.
De façon plus spécifique, 3 sujets préoccupent les responsables de religion et de sociologie humaine que Le Maroc et le VietNam peuvent travailler en synergie a savoir:
1- La sécurité de la vie sur cette terre qui est endommagée profondément par la pollution. Il est primordial que les religieux puissent se réunir plus souvent, pour échanger et trouver les issues coopératives afin de sauver la vie sur cette terre car les sources de destruction sont provoquées par les êtres humains eux-mêmes.
2- Le bonheur est le sujet principal des êtres humains. L'homme est né pour le bonheur et non pas pour vivre dans l'inquiétude, la tristesse et la souffrance. Ceci doit être le point nodal des religions.
3-L'inter existant entre les êtres et leur environnement présente un impact sur la conservation et le développement de la vie sur terre.
Il en est de même pour la religion. Si l'inter existant entre les religions principales du monde pouvait s’articuler, leur contribution à la résolution des crises sociales, de la moralité et de l'environnement vivant ne seraient pas négligées. La corrélation harmonieuse entre les nations et les régions, sera équilibrée et harmonisée avec le développement commun et converge sur cette terre.
C’est pour cette raison que nous venons dans votre magnifique pays,
pour partager, apprendre et avancer
3- Comment intégrer le spirituel dans l’éducation et le développement du monde d’aujourd’hui ?
La culture est ce qui contribue à caractériser et définir l'humanité dans la société. Culture et civilisation sont aussi les fruits de l’éducation. Pour cette raison, la discussion sur le rôle de l'éducation est celle de la racine de la culture et de la civilisation.
L'homme est né sur cette terre pour le bonheur et la joie et non pour la tristesse et la souffrance. Le but de l'éducation est d’aider les personnes à réaliser leur bonheur en ce monde. Pour atteindre ce but, l'éducation doit se centrer sur deux bases structurelles : l'être humain et l’être social.
Pour éprouver le bonheur, l’être humain a besoin de se connaître parfaitement (comprendre ses capacités, ses désirs, ses souhaits), de connaître les autres , ainsi que les interconnexions multiples existants entre lui et le monde qui l’environne.
Avec ces acquis, il peut gérer sa vie et expérimenter la joie et le bonheur.
L’être social, en particulier chez les dirigeants, est le produit de ses interactions avec d'autres et avec l'environnement. Il requiert l’acquisition d’un savoir spécifique, un engagement dans le travail, la capacité de construire dans la société et de répondre aux besoins de la Nation, le maintien de la paix, de la coopération et la vie globale sur terre. Ce sont là les besoins actuels de l'éducation : former l'homme dans l'ensemble.
Former l’homme dans son ensemble est ce à quoi doit contribuer l’éducation.
Cela requiert quelques modifications dans les systèmes d'éducation, leur contenu et la structuration de l’état d’esprit corollaire :
- afin d’intégrer l'esprit concurrentiel et compétitif avec l'esprit coopératif d’émulation.
- pour que s’inscrivent et s’insèrent les modèles de l'éducation respectueuse des lois humaines permanentes et de l’éthique de façon coordonnée avec les avancées du monde de l'économie, du commerce pour la région et au niveau mondial.
- pour inclure des composants du développement durable concernant la protection de la terre pour la paix du monde
- pour laisser surgir le développement de l'énergie et de la sagesse mentales, et ne pas seulement être limites à la connaissance sociale.
En observant l’état actuel des choses dans le cours du développement de la nature, des sociétés, et du monde des affaires, nous notons deux composants essentiels ayant un impact sur les faits existants :
Ces deux composants (à entendre en terme physique – énergétique) sont :
- composant de l’homme dans son individualité, son indépendance.
- composant de corrélation, d‘interrelation – interaction’
Aujourd'hui l’économie mondiale et le commerce sont pris dans un processus qui évolue à une très grande vitesse, tirant et drainant avec eux les aspects de développement culturel et toute l’influence de l’éducation, avec des impacts non négligeables sur les actions religieuses.
L'objectif de la concurrence et du bénéfice à grande échelle peut bloquer les organisations sociales et l'esprit coopératif des Nations.
C’est dans ce sens d’éducation voir de discipline que la religion focalisant sur le ‘Devoir de l’Homme’ le Devoir de l’Ëtre’ sous différentes formes, peut agir et réconcilier en harmonisant toutes les forces et les pouvoirs ainsi que leurs interactions
Synthèse et Opinion : Foi et Raison, Joie et Convergence
Le processus de destruction de la vie sur cette planète est aujourd’hui alarmant, et ces éminentes personnalités, conscientes et préoccupées, ont souhaité unir leurs efforts communs dans cette rencontre religieuse pour la paix dans le Monde.
(voir déclaration à l’ONU le 1er Mars 2006 par le CRN : le Devoir de l’Homme)
Cheikh Ahmed Abaddi, Secrétaire Général de la Rabita Mohammadia des Oulémas, ex-Directeur des Affaires Islamiques au Ministère représentant le Culte au Maroc.
Très Vénérable Thich Chon Thien, grande personnalité du Bouddhisme du Vietnam et de l’Asie. Il a été le Secrétaire du premier Patriarche du Vietnam, aujourd’hui Directeur du département de l’Education des moines et nonnes et député à l’Assemblé nationale.
Foi et Raison,
Dans notre monde moderne certains sujets soulèvent souvent d’ardentes controverses :
- Est ce que telle ou telle religion est vraie ?
- Est ce que cette religion, ainsi que l’affirment ses fidèles renferme toute la vérité alors que nulle autre n’aurait le droit d’émettre de semblables prétentions ?
D’autres pensent que leur religion a le privilège exclusif d’enseigner la Vérité et vont jusqu’à nier la validité des autres religions. Certains plus tolérants, font quelques concessions: ils reconnaissent que les religions étrangères contiennent une parcelle de Vérité, mais ils restent convaincus que seule, celle qu’ils professent détient toute la Vérité.
Les conférences et tables rondes interreligieuses ont permis depuis toujours une approche croisée des religieux, des scientifiques, des philosophes, des penseurs ; et l’encre continuera à couler pour des siècles à venir. Ces réunions révèlent cependant des aspects plus profonds de la dualité, du jugement qui sont entretenus ainsi plus particulièrement par le développement des connaissances comparées des religions.
Dans cette direction de pensée, ces réunions renforcent de façon plus subtile notre dualité et jugement ayant pour conséquence directe sur notre pensée à savoir que notre religion professe plus la Vérité que celui du Voisin, basé sur des connaissances comparées des religions ou encore celles plus savantes et plus complexes ‘l’anthropologie des religions’.
Pour comprendre une autre religion, il convient d’apprendre à voir au travers des yeux de ses fidèles. Personne ne peut approcher une connaissance complète de Dieu s’il n’en fait pas aussi l’expérience par d’autres voies que la sienne. Plus il fait d’expérience, plus sa vie spirituelle devient complète et plus sa contribution à la vie collective devient grande.
Toutes les religions sont des démarches légitimes qui conduisent à la Vérité ; aucune ne possède à elle seule, l’universalité et chacune est un message qui, à une certaine époque, a été délivré à l’intention d’un peuple déterminé.
Si l’on voulait appliquer les seuls commandements d’une seule Révélation à toutes les sociétés humaines, on imposerait à des races ayant entre elles que peu de points communs, des notions dont elles seraient incapables de saisir la pleine valeur.
L’expérience spirituelle doit être la base de la véritable compréhension religieuse et non pas une simple tolérance ou une nécessité sociale
Examinons par exemple, La Révélation (ou toute révélation) présente globalement deux aspects: l’un universel et l’autre particulier.
L’aspect universel est le langage qu’elle utilise pour inciter l’âme humaine à partir en quête de l’Ultime Réalité, de la communion avec Dieu. En l’écoutant, nous sommes tenté de nous engager sur le chemin de l’expérience mystique par les témoignages d’innombrables dévots ; malgré leurs croyances distinctes ont tous ressenti une exaltation de l’âme où le ‘moi’ se fond en un état de conscience bien supérieur à celui de notre comportement habituel.
Ce mode d’élévation spirituelle amène à avancer sur la connaissance de soi et de la réalité amenant à mieux saisir ce qui relie les êtres entre eux et la relativité du monde. Dans le même temps, le savoir grandit et permet d’avancer vers cette quête et ce rêve au-delà des barrières de langage.
Ici les discussions et les disputes ne peuvent ni prouver, ni infirmer.
Aussi, chaque religion, prescrit-elle un certain genre d’ascèse qui a pour but de provoquer cette haute disposition d’esprit avec la pratique des disciplines enseignent à dominer les sens, à respecter des règles morales et à pratiquer des exercices spirituels.
L’aspect particulier (ou individuel) se rapporte aux mythes, aux rites, aux traditions et aux cérémonies, que tout peuple a créés pour traduire en faits concrets ses notions religieuses. Ils font partie de l’histoire d’un peuple voir celle d’un large groupement de peuples.
On peut énumérer :
- Les origines antérieures à l’arrivée de certaines races, s’exprimant l’autorité que confère la révélation, des croyances et des dogmes, qui en dépit de leurs divergences, s’associent tous à une manière de vivre selon l’esprit
- Les légendes relatives aux différents saints et divinités
- Les moyens que les fidèles devaient employer pour se concilier la bienveillance de Dieu
- Le code d’existence auquel l’homme devait se soumettre pour jouir, dans l’au-delà, d’un bonheur plus complet
- La hiérarchie sociale qui entraînent de multiples obligations
- La description des mondes auxquels on accède après la mort
- La place que l’être humain y occupe, la réincarnation
Il est clair qu’en invoquant l’autorité d’une seule Ecriture, en essayant d’imposer à toutes les races de la Terre les croyances qui sont particulières à notre religion, on introduirait du même coup, dans la structure des caractères nationaux, des éléments hétérogènes et disparates : tôt ou tard il faut s’attendre à des troubles profonds
Universaliser l’application ‘l’aspect particulier’ de ces notions serait porter d’atteinte aux vertus sociales qui ont les racines des peuples avec leur caractères spécifiques.
"Joie & Convergence"
Au contraire si nous cherchons dans la religion, les principes universels qui peuvent guider les aspirations spirituelles de tous les hommes, nous serons amplement récompensés de notre effort dans des rencontres religieuses pour la paix dans le monde.
L’harmonie religieuse doit devenir la plénitude de la créativité divine et une immense potentialité pour le bien-être de l’humanité
Michel Thao Chan